Julgo totalmente impossível a ginástica dialética feita por Marx fosse a fonte e a real justificativa de sua convicção. Um pensador da sua categoria — e considero-o um pensador de primeiríssima ordem —, caso desejasse chegar a uma convicção própria, procurando com olhar imparcial a verdadeira relação das coisas, jamais teria partido por caminhos tão tortuosos e antinaturais.  Seria impossível que ele tivesse, por mero e infeliz acaso, caído em todos os erros lógicos e metodológicos acima descritos, obtendo, como resultado não conhecido nem desejado, essa tese do trabalho como única fonte de valor.

Creio que a situação real foi outra.  Não duvido de que Marx estivesse sinceramente convencido de sua tese. Mas os motivos de sua convicção não são aqueles que estão apresentados em seus sistemas.  Ele acreditava na sua tese como um fanático acredita num dogma. Sem dúvida, foi dominado por ela por causa das mesmas impressões vagas, eventuais, não bem controladas pelo intelecto, que antes dele já tinham desencaminhado Adam Smith e David Ricardo, e sob influência dessas mesmas autoridades.  E ele, certamente, jamais alimentou a menor dúvida quanto à correção dessa tese.  Seu princípio tinha, para ele próprio, a solidez de um axioma.  No entanto, ele teria de prová-lo aos leitores, o que não conseguiria fazer nem empiricamente nem segundo a psicologia que embasa a vida econômica.

O recente desabamento em Bangladesh de um edifício que abrigava cinco unidades de confecção de tecido, o que resultou nas mortes, até o momento, de mais de 1.100 pessoas que lá estavam empregadas, gerou uma onda internacional de indignação e revolta não apenas contra o proprietário do edifício, mas também contra as várias multinacionais de roupas dos EUA e da Europa — muitas delas famosas (como a britânica Primark e a espanhola Mango) — que revendem as roupas produzidas naquele edifício.  Exige-se que elas assumam a responsabilidade pelas condições de trabalho nas fábricas que abastecem seus estoques e que não mais lidem com unidades de confecção que não forneçam condições seguras e humanas e que não paguem salários dignos.

Tais exigências se baseiam na crença de que, caso não haja intervenções do governo, os empreendedores e capitalistas, em sua contínua busca pelo lucro, irão pagar salários meramente de subsistência para seus empregados, os quais serão forçados a trabalhar uma quantidade intolerável de horas em condições sub-humanas.