Desde a publicação do "Manifesto Transumanista" (1983), o transumanismo vem experimentando um renascimento. O ponto de partida do manifesto é a tese de que a humanidade será profundamente influenciada pela ciência e tecnologia no futuro. O objetivo é expandir o potencial humano superando o envelhecimento, as deficiências cognitivas, o sofrimento involuntário e nossa limitação ao planeta Terra.

Para os transumanistas, os humanos devem ser capazes de se recriar como "super-humanos", com inteligência e informações ilimitadas à sua disposição. Onisciência sob demanda, multipresença e onipresença, combinadas com onipotência e imortalidade, são os objetivos.

O transumanismo exige:

Primeiro: o uso da tecnologia e da ciência para transformar a natureza humana;

Segundo: ver o ser humano não como um estático, mas como um ser em evolução que pode melhorar através da tecnologia;

Terceiro: aumentar a expectativa de vida humana até a imortalidade;

Quarto: o uso da tecnologia para elevar os sentidos humanos e as habilidades cognitivas ao extremo;

Quinto: a criação de seres humanos tecnologicamente aprimorados que sejam capazes de ir além das limitações atuais da experiência humana; ao fazer isso, o transumanismo reconhece:

Sexto: que o progresso tecnológico e as descobertas científicas também trazem riscos e desafios potenciais que devem ser cuidadosamente considerados e gerenciados.

Liderando o caminho nessa ideia de conexão entre tecnocracia e transumanismo estava Julian Huxley, irmão do autor do conhecido romance futurista "Admirável Mundo Novo". Foi também ele quem substituiu o conceito carregado de eugenia pelo termo "transumanismo".

Huxley foi o primeiro diretor-geral da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) de 1946 a 1948 e vice-presidente, de 1937 a 1944, e presidente, de 1959 a 1962, da Sociedade Britânica de Eugenia. Em 1961, ele foi membro fundador do World Wildlife Fund (WWF). Em 1933, ele assinou o Manifesto Humanista original e serviu como o primeiro presidente da Associação Humanista Britânica (Humanists UK), após sua fundação em 1963. Em 1962, Julian Huxley recebeu o prêmio "Humanista do Ano" da American Humanist Association (AHA). Em 1946, em seu discurso inaugural como diretor da Unesco, ele viu o objetivo da organização no fato de que sua filosofia geral deveria ser o "humanismo científico mundial".

Huxley reclama em seu discurso inaugural ("Unesco: its purpose and its philosophy", 1946: página 21) que hoje:

"o efeito indireto da civilização é disgênico em vez de eugênico; e, em qualquer caso, parece provável que o peso morto da estupidez genética, fraqueza física, instabilidade mental e suscetibilidade a doenças já presentes na espécie humana se mostre um fardo muito grande para fazer qualquer progresso real. Portanto, embora as políticas eugênicas radicais sejam política e psicologicamente impossíveis por muitos anos, será importante para a Unesco garantir que o problema eugênico seja estudado com o máximo cuidado e que o público seja informado sobre ele, para que muito do que agora é impensável possa pelo menos se tornar concebível”.

Como biólogo evolucionista, Huxley estava profundamente comprometido com as teorias evolutivas darwinianas e a eugenia. Ele dedicou sua vida ao "desenvolvimento sustentável" antes mesmo de o termo existir. Ele considerava que o objetivo final do desenvolvimento humano era o controle direto sobre a evolução, a fim de levar a humanidade a uma "nova maneira de ser". A humanidade transcenderia a si mesma e, assim, levaria ao seu verdadeiro destino. Julian Huxley é corretamente considerado pelos próprios transumanistas como um importante "pai fundador" do transumanismo moderno.

À medida que a humanidade entra na terceira década do século XXI, estamos na plataforma de lançamento da era tecnocrática, onde a inteligência artificial está se tornando parte da vida cotidiana. As novas tecnologias oferecem imensas vantagens ao beneficiarem as pessoas em sua diversidade e individualidade. Essas inovações tecnológicas, no entanto, são um perigo sinistro quando grupos segregados, autoproclamados "elites", se apropriam delas unilateralmente para oprimir o resto da humanidade e tentam sistematicamente eliminá-la, pelo menos parte dela (sob o pretexto de "superpopulação" ou "eugenia").

Os tecnocratas reivindicam conhecimentos exclusivos para si mesmos. Eles se apresentam como especialistas com a alegação de que somente eles têm a competência tecnológica e científica para tornar a sociedade bem-sucedida. Eles afirmam que somente eles são capazes de tomar as decisões socialmente necessárias corretamente e aplicá-las com eficiência. Uma marca registrada da tecnocracia é apresentar suas próprias decisões como não tendo alternativa, alegando que elas são baseadas apenas em uma base "científica", sem perseguir uma agenda política por si mesmas. A função dos políticos e da mídia é levar essa mensagem ao povo.

Para os tecnocratas, debates abertos são um incômodo. Se eles não podem ser evitados diretamente, de acordo com o credo tecnocrático, eles devem pelo menos ser ignorados. Tecnocracia significa necessariamente concentração de poder. A corrupção é inevitável. Não há controle externo eficaz. As chamadas "comissões de inquérito" não chegam a nenhuma conclusão, porque a rede se mantém unida. Raramente há valores discrepantes. Esses "denunciantes" podem ganhar atenção de curto prazo, mas geralmente desaparecem rapidamente no esquecimento.

Embora formalmente uma democracia ainda possa mais ou menos existir, em muitos países, incluindo a Alemanha, os tecnocratas há muito tomaram o poder. Como especialistas acima das opiniões do povo, eles automaticamente se veem aliviados da responsabilidade direta para com o povo. A fim de reduzir a lacuna de legitimidade resultante, eles se comprometem a manipular a opinião pública a seu favor, especialmente por meio do controle da mídia e da propaganda constante. Além da censura direta, a técnica de influenciar as massas serve a esse objetivo. Essa abordagem foi aplicada com sucesso pela primeira vez em sua variante moderna para a entrada dos EUA na Primeira Guerra Mundial. Edward Barneys, sobrinho de Sigmund Freud, o fundador da psicanálise, escreveu o manual correspondente para esse fim ("Propaganda", 1928) com base nessa experiência.

Para manter seu poder, a tecnocracia é forçada, mais cedo ou mais tarde, a avançar rumo ao totalitarismo. O totalitarismo tecnocrático leva, consequentemente, à unilateralidade das informações e à distorção na apresentação dos fatos. As pessoas são levadas a adotar uma postura acrítica em relação aos governantes por meio da manipulação direcionada das notícias. No entanto, para o Estado totalitário, não importa tanto que as massas acreditem nas farsas – elas podem ser tão grotescas e absurdas que qualquer um poderia enxergá-las –, mas sim que as mentiras servidas confundam os crédulos. As fábulas mentirosas difundidas pelos governantes por meio da mídia têm como objetivo fazer com que as pessoas percam a orientação. Com a perda do senso de verdade, desaparece também a bússola moral do ser humano.

Como o nome sugere, o transumanismo promove a transformação dos humanos. Em termos de conteúdo, o projeto se refere, portanto, à desumanização, se não totalmente, pelo menos em partes. Além do aparato técnico e da transformação químico-farmacêutica, isso inclui a transformação dos valores humanos. Transumanismo significa anti-humanismo. Se olharmos à nossa volta, veremos este processo em acção em todo o lado, como é evidente na política de saúde e educação, na política social e jurídica, bem como na política de migração, energia e clima. Se você olhar um pouco mais fundo, verá também que o motor organizacional dessa transformação está baseado em Nova York, na sede das Nações Unidas.

Este artigo foi originalmente publicado no Freiheitsfunken.

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Nota: as visões expressas no artigo não são necessariamente aquelas do Instituto Mises Brasil.