“Altruísmo eficaz”: uma ética hostil à liberdade está se espalhando

Com a teoria do “altruísmo eficaz”, foi desenvolvida uma filosofia adequada para a tecnocracia. Essa doutrina afirma alcançar o melhor bem possível no mundo por meio do uso de evidências e da razão. A base dessa teoria é o utilitarismo, pois foi originalmente fundada por Jeremy Bentham (1748-1832). Na continuação dessa abordagem, especialmente em nosso tempo, o bioeticista australiano Peter Singer desenvolveu ainda mais o utilitarismo em “consequencialismo ético”. De acordo com Singer, a moralidade de uma ação deve ser avaliada com base em suas consequências. Valores intrínsecos ou “boa vontade” no sentido de Immanuel Kant não devem desempenhar um papel na avaliação ética de uma ação.

O “altruísmo eficaz” de Singer é sobre o bem-estar do coletivo, não sobre o indivíduo. Para Bentham, ainda era a nação, para Singer era o mundo inteiro, incluindo os animais. O princípio da felicidade, como o “axioma fundamental” do utilitarismo, afirma que “a maior felicidade para o maior número de pessoas é a medida do certo e do errado” e que o dever de servir à felicidade geral é um compromisso que transcende e inclui todos os outros.

Com uma base utilitarista, os seguidores da doutrina do altruísmo eficaz querem minimizar o sofrimento no mundo por meio de ações racionais e baseadas em evidências. O altruísmo eficaz é, portanto, um movimento coletivista e tecnocrático. Sua referência é toda a humanidade, incluindo o mundo animal, e é tarefa dos especialistas avaliar e aliviar o sofrimento.

A ética do altruísmo eficaz afirma que cada pessoa tem a responsabilidade de fazer o bem aos outros e que a ação deve ser guiada pela eficiência. A eficácia da ajuda é o princípio central como extensão das formas tradicionais de esmola. Não é a intenção, a “boa vontade”, que conta, mas o efeito, e o efeito deve ser determinado em uma base científica.

O princípio da efetividade está relacionado ao “princípio da priorização”. De acordo com isso, certas áreas onde se espera a maior eficácia devem ter preferência pelo benefício. Onde e como isso deve ser feito deve ser determinado cientificamente. Portanto, não é surpreendente que os adeptos da filosofia do altruísmo eficaz citem pesquisas sobre a luta contra doenças infecciosas e vacinas como um exemplo de onde os baixos fundos têm efeitos muito benéficos.

O terceiro princípio do altruísmo eficaz é o princípio do efeito a longo prazo. Devem ser apoiados projetos que não só tenham efeitos positivos a curto prazo, mas que também tenham um efeito a longo prazo. Cabe à tecnocracia fazer essa distinção.

Os adeptos da filosofia do altruísmo eficaz continuam a se ver instados a alinhar suas próprias vidas com a forma como podem influenciar pessoalmente o mundo o máximo possível. Isso também inclui a aquisição direcionada de riqueza, pois isso permite que você doe o máximo possível.

Um dos filósofos mais importantes desse movimento é Peter Singer (nascido em 1946). Suas teorias éticas são estritamente baseadas no utilitarismo, segundo o qual uma ação é considerada eticamente correta se promover a maior felicidade para o maior número de pessoas. O coletivo é o ponto de orientação. É sobre “felicidade humana”.

Singer estende essas teses a todo o ambiente e radicaliza o conceito de obrigação. O conceito de “círculo em expansão” de Singer afirma que, no curso da história humana, o círculo de seres que são moralmente considerados se expandiu. Da tribo à nação, todo o globo deve ser incluído na responsabilidade ética em nosso tempo. A expansão geográfica é acompanhada pela expansão social, de modo que o círculo deve ser estendido para incluir membros de outros grupos, outras raças e outras espécies além dos humanos. Consequentemente, de acordo com essa moral, não deve haver preferência de acordo com o princípio da vizinhança ou mesmo da própria família.

Para Peter Singer, a expansão do círculo de obrigação ética é uma consequência natural do desenvolvimento moral da humanidade. A nova ética deve incluir todos os seres que podem experimentar o sofrimento. Portanto, o dever não é apenas estender a moralidade aos estranhos, mas também aos animais, pois eles também experimentam sofrimento. O absurdo das exigências dessa doutrina é demonstrado não apenas pelo fato de que ela nos obriga a salvar toda a humanidade. Estender os requisitos morais ao mundo animal mostra, consistentemente pensado até o fim, que apenas um estilo de vida vegano seria eticamente justificável e, além disso, haveria uma obrigação moral por parte dos humanos de acabar com as crueldades que naturalmente prevalecem no mundo animal. 

Não é o respeito pela vida que é o princípio básico de Singer, mas o conceito de minimizar o sofrimento. Com o mesmo argumento, ele defende o direito ao aborto e defende a eutanásia e o tráfico de órgãos, se isso puder evitar o sofrimento.

Observando a atual transformação da moralidade, não é difícil encontrar evidências de que os princípios do “altruísmo eficaz” estão se tornando cada vez mais populares e que está se espalhando uma nova religião, que se concentra não no indivíduo, mas no coletivo. Um governo comprometido com o altruísmo eficaz recebe carta branca dessa doutrina para oprimir não apenas o indivíduo, mas também sua própria nação. Não é a caridade que vem em primeiro lugar, mas o princípio grotesco de ser obrigado a salvar toda a humanidade, incluindo o mundo animal. O que fica de lado na aplicação deste ensinamento moral é a liberdade individual, a dignidade humana e o direito à autodeterminação.

Este artigo foi originalmente publicado em Freiheitsfunken.

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Nota: as visões expressas no artigo não são necessariamente aquelas do Instituto Mises Brasil.

Nota: as visões expressas no artigo não são necessariamente aquelas do Instituto Mises Brasil.

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