“Somos todos falíveis; o progresso consiste em identificar nossos erros e corrigi-los” — Karl Popper
“A ação humana nasce sempre do esforço de melhorar as condições da vida” — Ludwig von Mises
“A economia revela o quanto ignoramos aquilo que acreditamos ser capazes de projetar” — Friedrich Hayek
Karl Popper é um desses raros pensadores cujo brilho aparece não porque oferece respostas definitivas, mas porque nos convence de que as respostas definitivas não existem. Ele nasce em Viena, respira o mesmo ar intelectual que Mises e Hayek, e cresce sob a sombra longa da crise de racionalidade que marcaria o século XX. Seu diálogo com a tradição filosófica não é o de um professor que organiza sistemas, mas o de um crítico que caminha com uma lanterna acesa pela noite.
O ponto de partida de Popper é a mesma ferida lógica que David Hume havia aberto séculos antes: a fragilidade da indução. Não existe garantia de que o futuro repetirá o passado, e essa impossibilidade torna suspeita toda ciência que prometa previsões infalíveis. Em vez de curar a ferida, Popper a transforma em método: nenhuma teoria pode ser verificada; ela pode apenas ser refutada.
Essa epistemologia, leve como uma lâmina, torna-se sua arma principal contra o cientificismo que seduz o mundo moderno. Em The Poverty of Historicism, Popper denuncia a tentação de transformar a história em destino, vendo em Platão, Hegel e Marx não mestres, mas arquitetos de sistemas fechados.
Ao aproximar Popper da Escola Austríaca, vê-se imediatamente sua afinidade com Hayek. Ambos rejeitam o conhecimento centralizado. Hayek diria que o mercado é um processo de descoberta, como expõe em Competition as a Discovery Procedure. Popper diria que a ciência é um processo de correção de erros. A convergência é clara: não existe verdade sem a possibilidade do erro.
Mas a relação entre Popper e Mises é mais tensa. Popper desconfia da praxeologia por não ser falseável; Mises rejeita essa exigência. Em Ação Humana, Mises afirma que a economia é uma ciência lógica, enraizada no axioma irredutível de que o homem age.
O fundamento que os aproxima é ético: ambos rejeitam a engenharia social e desconfiam de qualquer pretensão de infalibilidade. Esse fundamento floresce em The Open Society and Its Enemies, onde Popper descreve uma sociedade que protege a crítica, limita o poder e reconhece a falibilidade humana. Seu alerta permanece atual: toda crença em infalibilidade é o início da tirania.
A filosofia de Popper, lida ao lado de Hayek e Mises, revela algo precioso: a liberdade não é apenas um valor político, mas uma exigência epistemológica. Só a liberdade permite que erros sejam descobertos. Só ela impede que a arrogância de poucos destrua a vida de muitos.
Em uma era marcada por tecnocracias e novos sacerdócios científicos, Popper nos ensina que a verdade não é patrimônio de ninguém, que a ciência não pertence a instituições e que a história não pertence a profetas. A verdade é uma estrada aberta; e a liberdade é o espaço onde essa estrada pode continuar sendo percorrida.
Nota: as visões expressas no artigo não são necessariamente aquelas do Instituto Mises Brasil.
